圆叶景天是一种独特的多肉植物，又称“玉露花”。这种植物在唐代被称为“石莲子”，被视为高贵、上品，常被用于描写胜景、美人、雅致之物。因此，在中国文学史上，圆叶景天被广泛应用于诗歌中，成为了诗人们写作的常见素材之一。本文将从诗歌中的描述、寓意及象征等方面，探讨圆叶景天与诗歌的结合。
首先，从诗歌中的描述角度来看。圆叶景天因其独特的观赏性质，常被用于描写大自然的美好景致。比如，宋代诗人林升的《太行山中》中有一句“千山疑在白云间，似与青天相接连。”其中用“疑在白云间”的比喻手法形容山的高峻，而后面的“似与青天相接连”则是运用了圆叶景天的形象：“青天”代表圆叶景天，表达出玉露花在大自然中与云、天、山相互映衬的美好景色。宋代诗人陆游居士的《秋山独游》也有一句：“细草微风岸，危榾正当楼。”其中的“细草微风岸”生动地描绘了圆叶景天极富生机的生长状态。
其次，从寓意角度来看。圆叶景天的“玉”是代表美好的象征，同时也往往被视为吉祥的象征。唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中就有一句：“百川东到海，何时复西归？”通过圆叶景天的影射，这首诗表达了作者对国家存在异族入侵而引发的战乱的痛惜，并表达了自己追求国泰民安的愿望。
还有从象征角度来看。圆叶景天被赋予了许多褒义词汇，如“玉露”、“石莲”等等，深刻地象征了清新、雅致、高贵、富有生命力的万物。唐代杜甫的《绝句二首》中有一句“铜驼已陷峨眉路，更持杯阔别巴山楼。”这里的“杯”便是在隐喻陪伴、友情，而描绘这友情之物的，便是被运用到的圆叶景天。
总之，在中国文学中，圆叶景天已成为一个兼具形象、意义、象征等多维度特点的代表性意象。除了上述王之涣、杜甫、林升、陆游等诗人的诗作，还有一大批名家作品如《高山流水》、《归园田居》等都用到了圆叶景天的形象。可以说，圆叶景天为中国文学提供了一个丰富的形象化基础，让诗歌的表达更加直观、清新。
